为什么福建人家家户户都有祠堂？

因为要械斗。

祠堂供奉的是谁？——祖宗

祠堂维护的是谁的利益？——家族

祠堂维持着怎样的秩序？——宗亲

所以为什么要每村有祠堂，因为要保持凝聚力。

这种凝聚力在日常生活中展现不出来，在战争中就能展现出来了。

在以前，一村一姓，姓氏之间的矛盾就是族人的矛盾，

所以历史上是发生过很多村落间的械斗，大姓横行霸道之事屡有发生。

宋代朱熹《家礼》确立了祠堂制度，从此称家庙为祠堂，各家族建立家庙，供奉祖先的神主牌位，使子孙有共同的祖先可祭，以联络各室宗亲。这样，一来可以恢复孝行，二来可使家庭社会稳固兴盛。祠堂不再是建于墓地旁的一个单纯祭祖的场所，而是成为了家族内成员集会和族长施政的中心。

祠堂是对族中先祖思念的精神寄托，是一种根文化，这是文明本质带来的！

客家人是汉族族群的一个重要分支 ，是中国广东、福建、江西、台湾等地原住民的主要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

客家人族群的形成并不是一蹴而就的，而是在历史上进行了五次大迁徙中，不断演化形成现在的客家人族群的！

西晋永康元年（公元300年），因中原发生了“八王之乱”，这时北方的匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族趁虚而入，各自据地为王，相互攻战不休，使中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。西晋王朝覆亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶，称汉人为两脚羊，战时甚至吃人肉以做军粮的！

西晋八王之乱

福建旧为七闽之地，自汉武帝灭闽越并迁数十万闽越原住民于江淮后，福建大江大山之间已然人烟绝迹，仅存现在的福州地区设置了冶县，只留下部分汉军将校镇守兹土。
至东汉末年，东吴再次对瓯越进行征讨镇服，渐渐将势力范围扩大到福建北部，并建立建安郡管有整个福建。

根文化，说到底还是华夏文明中，农耕文明长期占据主导地位的体现！在游牧文明中，就不讲究根，这种固定地点，固定方式的传承！航海文明下，就更不提根，这种显然束缚自由航行的词汇了！

中国自古就是处在农耕文明中的，相关的文化也是与农耕文明离不开关系的！农耕文明下，最需要的就是劳动人口，相对固定地居住在一处地方，并且按照物候学，有规律地从事农业生产。这几点要素，在历史上，在文化上，对整个中华民族的引导，几乎都是纵贯历史的！

历史上的土客之争（土着与客居此地的客家人之间的争斗），有过多次大规模的流血冲突的！因为一亩地，一口井，几千人持械打斗，死伤自负这种事件，明确载于史册上的就有数十起。所以客家人需要围屋，更需要一种身处异地的精神寄托！

这是文明本质带来的！祠堂文化就是一种根文化，是一种让人能够在耄耋之年感到归属的慰藉！

精神寄托最理想的有两个方向，一个是宗教，一个是族中先祖。

因由福建人家中大多建有祠堂。

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我老家坐落在福建与广东相邻的一块小平原上，和周边所有村庄一样，村前矗立着的就是村里的祠堂。祠堂坐北朝南，面前是一块平整水泥地，用于祭祀时摆放桌椅及祭品，下边就是村前狭长的湖泊，连接着一片广阔的田地。

我们全村几乎都姓陈，除了划入自然村管理的沈姓和郑姓（也有各自的祠堂）小村落。祠堂平时是空荡荡的，被供奉为先祖的神像并不摆在祠堂，而是在村里的庙。除非重大宗室庆典，平日里村民都是到庙里祭拜祖先。

每年也就祖公爷生辰节等两三个大节才会把先祖神像“请”到祠堂，乐队齐鸣，鞭炮飞响，全村村民奉上最好祭品进行祭拜，然后请来戏剧团（潮剧）表演，甚是隆重。

除了大节庆，会使用祠堂的就是村里有老人去世、办丧事需要大场地，但这是祖先神像肯定不能在祠堂里。

我小时候经常到周边的各个村庄玩耍，看到的每个村的祠堂基本都大同小异，也都是村里办宗室大节及办理丧事所用。有钱点的村，会把祠堂修缮及管理得比较好，其它的就显得比较破旧。

我也曾经请教过村里的族佬，为什么会有祠堂，老人说，这是有咱们村的时候就有的，是老祖宗留下的传统。

祠堂是对先祖思念的精神寄托！

根据调查，截止2015年，福建宗祠总数在13200座上下，平均每一万人拥有3.59座祠堂，总数量在全国来说，排名第一，祠堂之内供奉着列祖排位，红白喜事都是在祠堂举办，过年过节也要在祠堂内供奉烧香！

为什么到现在，在南方祠堂文化昌盛，而北方则很平淡呢？下面馍馍带大家了解其中原委吧！

中国的祠堂文化已有3000多年历史，从资料中显示，最早起源于先秦的夏商朝，是父系社会的产物。

在周朝的时候，周礼开始盛行，但规定很严格，一般的老百姓是没有资格的。

到了汉朝的时候，祠堂这个词才正式出现，而这个祠堂文化源于南宋，但是真正允许老百姓广建祠堂是在明朝的时候，这个时候祠堂文化才如星星之火生长在中国大地上。

按道理，南北方的祠堂文化应该一样繁荣，可为什么南方的祠堂却比北方的昌盛呢？！这个通过馍馍的各种资料中显示，这个要追究到我国历史的的三次大规模人口迁移（向南迁移）。

人口从北方南迁，给南方带来了技术与文化，但是毕竟是外来者，南迁的北方人毕竟会与当地人不和，同时思乡之情深切，更需要精神上的寄托，所以南方的祠堂文化昌盛的动力更加十足！

而且在南宋的时候，南方的经济发展迅速，北方为政治中心，经常发生动荡，为了稳固政治地位，北方的有小部落的属性的祠堂纷纷被毁，即使是族谱也没能被传承！而南方经历战火相对较少，影响也就不大，所以最终得以传承与发展！

这也就是，为什么北方很多姓氏，连族谱都没有，这都是历史的原因，各位伙伴还有福建的朋友都来发表下意见吧。

你说的不对！任何姓氏不可能家家户户造祠堂的。只是一个大家族整个姓氏造一座词堂。这不是福人而是长江以南都有。这说明中国人几千年的家族姓氏的传承认及追根溯源，所谓认祖归宗就是从族谱和祠堂开始了！

经营久远后，小姓一村一祠，大姓可能按房，有好几个祠堂。

家家户户有祠堂你胡扯了！一个村一个祖厝，几个村同姓的合一个祠堂！不是家家户户都有好不好！祠堂是供奉有功名的先人，祖厝是供奉死去的先人，有区别的，祠堂级别也有高低，看祠堂里面当官的有文还是有武，像我们村的属于级别高的文官武将都有，为家庙！进门第一个牌匾是（皇恩三锡）正中间牌匾是（安阳世胄）两边牌匾是各朝各代的牌匾，比如宋朝（孝廉）清朝（武魁）！两边对联：唐朝宰相家，宋室尚书邸！大门不用门神也是一个对联：举贤匡汉，谏议兴唐

莆田人很崇拜祖先，我5岁的时候，母亲就交待我做一件事情，她让我每天天要黑的时候，去二楼案台还有阳台香炉那，分别点上三支香插上。

但因为二楼阳台那个香炉是用绳子挂的，对于5岁的我来说太高了，我又害怕爬到阳台上面，所以阳台那香炉就由我母亲自己忙完回来，她自己点香。

小时候我以为去案台上面点香，是给观音这类的佛教上香，长大后才知道，并不是！那里放的是一个灵牌，灵牌主人是我去世没多少年的爷爷，他的灵牌还没进祠堂，只能先放在自己家里供着。

至于为什么灵牌不放到祠堂里面，我就不太清楚了，我个人猜测，可能是时间还没到，请灵牌入祠堂需要在一个特定的时间才会开放，或者是家人想自己先供着，等以后再请入吧。

祖先崇拜不同宗教信仰，这是华夏子民最为古老的信仰之一。

而祠堂就与祖先信仰有关，是祭祀、缅怀先人的场所，福建人之所以家家户户有祠堂，正是出自古老的祖先崇拜。

现如今在我们当地，哪怕是花了百万、千万建的私人豪宅，他们也会在家里大厅或者顶层弄一个案台，上面放着先人的灵牌，这种做法，在其他省份估计没有人会这样做吧？